Религиовед Али Укенов рассказал в интервью "Казахстанской Ассоциации Даму", почему следует двигаться в направлении укрепления светских принципов, как Казахстану справляться с проблемой религиозного экстремизма, а также поделился мнением о том, в каком направлении должно развиваться наше общество.

- Здравствуйте, Али! Начался новый учебный год, и снова возникает вопрос о соблюдении светскости в казахстанских школах. Как вы считаете, как светскость влияет на образовательную систему нашей страны?

- Здравствуйте! Светскость играет ключевую роль в образовательной системе Казахстана. Она обеспечивает равные условия для всех учеников, независимо от их религиозных убеждений. В светском государстве школы являются нейтральными учреждениями, что позволяет сосредоточиться на образовательных задачах, не отвлекаясь на религиозные вопросы. Это важно для создания среды, где права и свободы каждого ребёнка уважаются.

- Казахстан с момента обретения независимости реализует модель светского государства. Как менялась эта модель с течением времени?

- Модель светскости в Казахстане претерпела значительные изменения с момента обретения независимости. В 1992 году был принят Закон "О свободе совести и религиозных объединениях", который был довольно либеральным. Однако с изменением политической и социальной ситуации возникла необходимость в более строгом регулировании. В 2011 году, после серии террористических актов, был принят новый Закон "О религиозной деятельности и религиозных объединениях", усиливший контроль за миссионерской деятельностью и введший обязательную религиоведческую экспертизу.

- Как эти изменения отразились на религиозной свободе и межконфессиональных отношениях в стране?

- Эти изменения повлияли на религиозную свободу и межконфессиональные отношения. С одной стороны, усиленный контроль был необходим для предотвращения религиозного экстремизма и обеспечения безопасности. С другой стороны, это привело к более строгому регулированию религиозной деятельности. Тем не менее, Казахстан продолжает поддерживать межконфессиональный мир, что особенно важно для нашей полиэтнической и мультиконфессиональной страны.

- Казахстан, будучи многонациональным и многоконфессиональным государством, сталкивается с уникальными вызовами. Какова ваша точка зрения на текущие тенденции религиозного возрождения в стране?

- После обретения независимости религиозная жизнь в Казахстане пережила настоящий бум. Среди этнических казахов преобладает ислам ханафитского толка, который традиционно был доминирующим в регионе, а также суфийское наследие. В то же время возрос интерес к тенгрианству, хотя оно и не стало мощной силой. Множество исламских движений из Турции, Северного Кавказа, стран Персидского залива и Южной Азии боролись за влияние в Казахстане. Христианские миссионеры из Европы, Северной Америки и Южной Кореи также стремились обратить в свою веру русскую православную общину и этнических казахов.

- Как правительство реагировало на это многообразие религиозных движений и миссий?

- Правительство Казахстана реагировало на это многообразие с осторожностью. Власти стремились регулировать религиозные влияния, чтобы предотвратить экстремизм и сохранить стабильность. Это привело к необходимости регулирования деятельности иностранных миссионеров и усилению религиоведческой экспертизы. В то же время важным элементом стало повышение религиозной информированности населения, что привело к введению в 2004 году факультативного курса религиоведения для учеников 9-го класса. А в 2016 году предмет "Светскость и основы религиоведения" уже стал обязательным и вошел в школьную программу.

- Какие вызовы возникли в связи с ростом числа мечетей и религиозных организаций в Казахстане?

- Рост числа мечетей создал серьёзную кадровую проблему: для укомплектования этих мечетей требовалось большое количество подготовленных имамов, чего в стране просто не существовало. Это сделало религиозное образование центральным элементом развития ислама в стране. В настоящее время по всей стране действуют 2 854 мечети и 357 молитвенных залов. Из них 21 центральная мечеть, 406 городских мечетей, 165 районных мечетей и 2 262 сельские мечети.

Это дополнительно создает вызов в финансировании религиозных учреждений, что является серьёзной проблемой. Многие мечети и молитвенные залы строятся на пожертвования верующих и поддержке местных предпринимателей. Однако, с ростом числа мечетей возникают проблемы с их дальнейшим содержанием, оплатой коммунальных услуг и другими расходами.

Также, следует отметить, что растущее число мечетей вызывает недовольство у некоторых граждан. Они считают, что вместо строительства мечетей можно было бы возводить другие социально важные объекты, такие, как школы, детские сады, больницы. Это особенно актуально в последнее время, когда потребность в таких учреждениях становится критически важной для нашего общества.

Таким образом, развитие религиозной инфраструктуры требует комплексного подхода. Нужно учитывать не только религиозные потребности населения, но и социально-экономические аспекты, чтобы обеспечить баланс и гармоничное развитие общества.

- Как Казахстан справляется с проблемой религиозного экстремизма?

- Казахстан не столкнулся с серьёзной проблемой религиозного экстремизма в период обретения независимости, но с 2005 года насилие со стороны экстремистов начало расти. Проблема экстремизма в Казахстане связана с влиянием Северного Кавказа, Афганистана и Пакистана, а также зоны боевых действий в Сирии и Ираке. Экстремистские атаки происходили в периоды экономических кризисов, таких, как финансовый кризис 2008 года, который привёл к террористическим и экстремистским явлениям 2011 года, и обвал цен на нефть в 2014 году, который привёл к событиям 2016 года.

Для борьбы с экстремизмом в Казахстане были приняты меры по усилению наблюдения за религиозной деятельностью, включая введение обязательной религиоведческой экспертизы и ужесточение законодательства в отношении миссионерской деятельности. Важно также отметить, что государство активно сотрудничает с международными организациями для обмена информацией и координации усилий в борьбе с экстремизмом.

- Какой путь развития светскости будет наиболее выгодным для Казахстана в долгосрочной перспективе?

- Я убежден, что более либеральная модель светскости принесёт Казахстану долгосрочные преимущества. Такой подход укрепит гражданские права и свободы, создаст более инклюзивное общество и улучшит международный имидж страны. Либеральная модель светскости обеспечит гармоничное развитие общества и укрепит национальную стабильность и процветание.

- Спасибо, Али. Вопрос о религиозной атрибутике в школах остается актуальным. Как вы думаете, в каком направлении должно развиваться наше общество в этом вопросе?

- Наше общество должно стремиться к балансу между уважением к религиозным убеждениям и принципами светскости. Школы должны оставаться нейтральной территорией, где дети могут получать образование без давления или дискриминации по религиозным признакам. Важно уважать право родителей и детей на свободу вероисповедания, но при этом не нарушать светский характер образовательных учреждений. Диалог между государством, образовательными учреждениями, родителями и религиозными организациями будет ключевым в этом вопросе. Нам нужно искать компромиссы, которые позволят сохранить принципы светскости и уважать религиозные права и свободы граждан.

- Спасибо за ваше мнение и интересное интервью!

*Материал подготовлен в рамках проекта ОЮЛ "Казахстанская Ассоциация Даму".